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燕山又飘雪
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《明月几时有》词作赏析 明 月 几 时 有
宋/ 苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何以在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴园缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
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此词系苏东坡醉后抒怀之作，是把自然与社会融合在一起，抒发外放冷遇的孤愤情绪，表达天人合一的感喟作品，同时在中秋之夜也表达了对兄弟苏辙的思念之情。
开句“明月几时有，把酒问青天”，笔力奇崛，想象力丰富。类似屈原的《天问》、李白的《把酒问月》等名篇，其中肯定有承传关系。这是对大自然及宇宙的追问，是对人世间的不满。下句“不知天上宫阕，今昔是何年？”同样是追问。他想到天上去，又想到“高处不胜寒”，还不如在人间。这里的高处，也暗指宋朝廷统治机构，在那里人心不......
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燕山又飘雪 @ 2008-05-03 23:21 评论(0) |
爱国的最高境界是什么?
爱国主义是千百年来形成的对自己祖国最深厚的感情，每个公民都有爱国的权力。爱国没有罪，爱国是一个公民最高的道德。
所谓国家，就是由千千万万个家庭组织起来的社会实体。国家国家，没有国，哪有家？就像人生而有父母亲一样，每个人都有生我养我的祖国。无论你走到天涯海角，祖国是不可选择的。因此，任何爱国热情都是正当的应该鼓励的，任何爱国行动都是应该支持并肯定的。然而，爱国却是有境界之分的。爱国主义的最高境界是什么？这是当前每一个公民应该思考的问题。
爱国主义有不同的表达方式。安分守己默默无闻地为国家工作，是爱国主义；出国留学经商办企业，然后回报祖国，是爱国主义；用学到世界先进技术为国家发明创造科学救国，也是爱国主义；战斗在隐蔽或外交战线，为祖国出生入死，更是爱国主义；国家有难，奋不顾身，英勇善战，甚至牺牲自己的生命，同样是爱国主义。
爱一个人，不能把他爱死。爱一个人的最高境界是爱他人胜过......
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燕山又飘雪 @ 2008-05-03 23:13 评论(0) |
迎春花语
院子里花坛边上的迎春花儿开了,金黄的颜色,似乎在向人们报导春的消息,春天真的来了。
迎春花是守时诚信的。它是报春的使者，最早给人们带来温馨。当那场肆虐南方的雪灾正给人们以严寒和难堪时，我们总会想起英国诗人雪莱《西风颂》中的诗句：“要是冬天已经来了，西风呵，春日怎能遥远？”这不，春节刚过，春寒嶛峭，迎春花儿便急急忙忙地绽开了。它很守时，不管冬寒尚未退尽，不管风雪侵袭，它总是诚信无欺地赶来。按照中国人的思维，一年十二个月，每个月都有属于自己的花儿。譬如三月的桃花，八月的桂花，迎春花似乎比他们都更有灵性。它特别勤奋，它来的早，它命里注定是正月的花。在北方，当白玉兰、月季、玫瑰等娇艳的花还在沉睡时，或者还在酝酿花苞时，它已经冒着严寒盛开了。这时，它的叶子还没生发，墨绿色的枝条已经伸展了腰肢，掐一支看看，里边注满了大地的营养和水分。
迎春花最大的特点是众志成城，花是一簇簇地开。越是有严寒，它觉得就越要团结一致，相互涌放，这样才不孤独，才有力量战胜......
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燕山又飘雪 @ 2008-05-03 23:10 评论(0) |
原文：
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。
君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。
扬州旧梦久以绝，且著临邛犊鼻裈。
爱君诗笔有才气，直追昌谷破篱樊。
当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。
接罗倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。
感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。
劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。
残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。
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典故释疑与全诗解读：
(1)少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。这里的少陵，即杜甫,杜少陵。杜甫曾在一首诗中称赞曹参将军，有人曾说曹雪芹是曹操的子孙后代。《三国志、武帝纪》曰：“太祖武皇帝，沛国谯人也。姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。”诗句是从魏武子孙说起。雪芹家原是魏武曹操之后。
（２）君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。这里的“君”......
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:29 评论(0) |
美猴王自菩提祖师赐名姓之后，要拜菩提为师，学点本领，长点见识。这一回主要讲了孙悟空拜师学艺的过程，而且出了许多洋相，闹出几多故事。
美猴王不学“巨无敌”，不学“帝王之术”，也不学“纵横之术”，那些是春秋战国时期项羽、李斯和苏秦、张仪之流干的事。他要学仙与佛，即成仙成佛，这是他的志向。于是，他漂洋过海，行程十万里，来到了西贺洲。
菩提大法师乃西贺洲神仙，博学多艺老寿星。一开始他根本瞧不起这泼猴，要赶他出去。无奈美猴王还算是虚心好学，一番哀求和叫苦，说自己翻洋过海，登界游方，十数个年头，才来到这西贺洲圣地，真不容易，菩提法师才收留了他。这说明，孙悟空也有过一段留学外国的经历，属于海归派。不然，就不会有这么高的名气和身价。
菩提大师登坛开讲，讲得天花乱坠，地涌金莲，说一会儿道，讲一会儿禅。孙悟空在下面听得眉飞色舞，抓耳挠腮，忍不住手之舞之，足之蹈之，菩提法师生气了：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空连忙解释道：“弟子诚心听讲，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状，望师父恕罪！”......
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:28 评论(0) |
《西游记》第一回是写孙悟空的来历。揭开这一回的谜底，是结尾处那句诗：鸿蒙初辟原无姓。打破顽空须悟空。
作者虚构了由花果山上一块仙石，受天真地秀，日精月华，遂有灵通之意，风化而成一石猴。五官俱备，四肢皆全，学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府，惊动了高天上圣大慈仁者玉皇大帝。这一写法颇似曹雪芹写《石头记》，石头情节源自女娲采七色石补天的典故。曹雪芹虚构贾宝玉是女娲补天遗下的石头托生，出生时口含一块宝玉。孙悟空的横空出世，原来也是一块顽石。
文学虚构，须以生活原型为基础。石猴刚出世时，无名无姓，但是具备了人的习性。在悟空身上，我看到了作者吴承恩的影子。想必吴承恩小时候，也是非常顽皮、野性的一个孩子。行走跳跃，采花觅果，洗澡玩耍。天生想为王，想长生不老。他发现了水帘洞，就有了让众猴推荐他做猴王的资格。“今日芳名显，时来大运通”；“人而无信，不知其可”；都是人的命运和社会性。做了美猴王，还不满足。他有烦恼，有远虑，害怕将来年老血衰，世道轮回，被阎王爷收去。要去寻找长生不老之术。这一切不都是人的特征吗？......
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:27 评论(0) |
我们知道，吴承恩主要生活在明朝嘉靖年间，属于明朝中后期。明朝有两件大事可表，一是郑和（１４０５年）受皇帝委派下西洋，对外开放达到一个新的水平，加强了中国同西方国家的联系。欧洲国家已经有了文艺复兴（从十四世纪末开始），文艺复兴主张“人性”，反对“神性”，以人为核心，赞美人的价值和人的尊严，反对禁欲主义。各种思潮相继波及东方诸国。特别是人本主义即个人主义思想的传播，使中国也产生了丘浚、黄宗羲和唐甄等经济思想家。比如丘浚主张“人人各得其分，人人各得其愿”的经济思想；黄宗羲提出的“人各自私”“人各自利”的观点；唐甄则认为君主要认识到“非天帝大神”的观点，皇帝与平民一样，都是人。要尊重人格，听从别人的意见，不能一意孤行。这些先进思想不能不使吴承恩受到影响。他在孙悟空身上所集中的以自我为中心，天不怕地不怕，皇帝老儿也不怕的精神，多少应该得益于西方国家人本主义思想熏陶。
第二个是由于商业的发展，出现了大小不等的沿海商业城市。首先是手工业的发展，特别是沿海地带纺织业的发展，出现了劳动雇佣关系。资本主义的萌芽开始滋长。同时，商品经济也得以迅猛发展。各种商会、行帮相继出现。如果不是政治......
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:25 评论(0) |
吴承恩其人其事。
从小就看《西游记》连环画，长大之后又读原著。在我的印象里，能写出《西游记》这样一部旷世经典著作的人，应该具备几个特别的条件。一是作者有一颗至老不衰的童心，因为《西游记》太了解儿童的心思，好像是专门为儿童准备的小说。二是要有极渊博的知识，三教九流都要熟悉，儒释道贯通融为一体，还要精通诗词歌赋。三是想象力极为丰富，天上地下，阴曹地府，没有他想象不到的地方。四是要生活在沿海地带，去过花果山，水帘洞，有经济基础作后盾的先进思想，即民主精神，或曰无政府主义思想，不然就不会有孙悟空大闹天宫的情节。吴承恩恰恰具备了这些条件。
根据史料，我初步整理出吴承恩的成长及生活规迹。
吴承恩，生于15０６年，卒于1582年。他的字：汝忠，号：射阳山人，怀安山阳（今江苏淮安）人。他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。他的父亲吴锐做过明代的小官僚，是个好学不倦的知识分子，经商之余爱读书。这就使吴承恩一出娘胎就成长在好学的氛围中。吴承恩在纪念父亲的《先府宾墓志铭》中。写到这一点：“性一无所好，独爱玩群籍。不问寒暑雨旸，日把一编坐户内......
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:24 评论(2) |
《西游记》的创作始末
燕山飘雪／文
《西游记》到底是一部什么样的小说？这个问题到现在众说纷纭，有的认为它是一部神魔小说，有的则认为它是一部玄幻小说，还有的认为它是一部浪漫主义小说，是中国浪漫主义文学的最高峰，反驳者说它是一部现实主义小说。这些看法未免都带有一定的片面性。它之所以被列为中国古典文学四大名著之一，就说明，它首先是一部古典文学作品，是长篇小说。至于小说的内容是什么性质，神魔还是玄幻？创作手法是浪漫主义还是现实主义？抑或两种手法的相互结合？是可以加以探讨的。但是，长期以来，对《红楼梦》的研究，已经形成一种专门的学问：红学。对《三国演义》和《水浒传》的研究，也有不少学者和著作。自易中天《品三国》以来，把古典名著作通俗化宣讲，已经形成一定的气氛和模式，而《西游记》却鲜有品评。这一方面说，《西游记》是一部特别博杂的著作，很难对它进行品评或消解；另一方面，也说明，《西游记》还没有能够引起学者和专家的重视。因此，对这样一部小说作出合理而准确的品评，首先了解或考察一下它的成书过程，是十分必要的。
一、《西游记》的成书过程。
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:21 评论(0) |
——斗胆论谈叶利钦
俄罗斯一代枭雄叶利钦于２００７年４月２３日晚８时病故，全世界潮水般争说叶利钦。仍然是毁誉参半、争论不休。叶利钦到底是历史罪人，还是历史功臣？笔者也斗胆论谈一下，使读者有个大体的了解。
叶利钦１９３１年２月１日出生在俄罗斯的斯维尔德洛夫斯克州一个农民家庭，他母亲在教堂给他洗礼时把他放入装满圣水的木桶里，因与别人争吵忘了时间，叶利钦差一点儿淹死。他父亲却幽默地为他起名“鲍里斯”，意思是淹不死的勇士或斗士。真是名如其人，叶利钦一生表现的就是斗士的形象，他是一个不服输的人！
１９５０年，叶利钦考上了乌拉尔基洛夫工学院建筑系。他毕业后分配到一家大型管道建筑公司工作。当他４０岁时，就担任了斯维尔德洛夫斯克市市委书记，１９７６年又担任该州第一书记。１９８５年被戈尔巴乔夫提拔为苏共中央建设部部长。１９８６年１２月担任莫斯科市委第一书记，还被选为苏共中央政治局候补委员。这说明，在从政道路上，叶利钦一直是比较顺的，节节高升。
但是，叶利钦得益于戈尔巴乔夫的提拔，后来却成为了戈的死敌。......
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:11 评论(0) |
从美国校园枪击案看开放枪禁
２００７年４月１６日发生在美国布莱克堡的弗吉尼亚工学院校园枪杀案，至少造成了33人死亡。此事震惊世界的程度不亚于美国２００１年９、１１事件。由此而来的对中国开放枪禁的争论此起彼伏。美国校园枪击案有哪些教训可以吸取？中国能不能开放枪禁？南方周末还专版展开了讨论，仁者见仁，智者见智，莫衷一是。
笔者认为，中国决不能开放枪禁。道理很简单，中国不能照搬美国式的自由模式，更不需要基督教信仰和暴力文化。因为国情不一样，民众的素质也不一样。如果中国也像美国那样宪法规定公民可以私购并携带枪支，有十三人口之众的中国不乱作一团才怪呢！如果也出现一个赵承熙那样的仇富者，刚刚成长起来的富人阶层，乃至那些贪官污吏，还不被杀干净？中国向来是“不患寡而患不均”“平地亩，均财富”。现在弱势群体的仇富心态已经暴露出来了，群众对富人阶层和当官的仇视情绪有增无减，公开骂娘的也不少见。不开放枪禁，都有些恐慌和危机，如果再学美国人均有把手枪，岂不是天下大乱。
有人说，中国不准私人购买并携带枪支，是害怕民主与自由，害怕人民有......
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:10 评论(0) |
斯金格与毛泽东
——看斯金格如何打理索尼公司
把斯金格与毛泽东联系在一起，似乎是风马牛不相及。但昨晚看了水均益的高端访问，还是觉得好有一比。正所谓：英雄所见略同。时代不同，打法一致。这不仅仅是指打理公司或部队的方法，还可以延伸至为人处事。四面出击者败，收紧拳头者胜。
日本索尼公司创建于1946年，原名为“东京通讯株式会社”，当时只有20名工人，500美元资产。它的创始人是日本人井深和盛田昭夫。50年代改名为“东京通信工业”。
现在，索尼公司有72家子公司，１５万多员工，在7个国家开设了30多个工厂，上千个连锁店。在1999年《财富》500强排行榜上，索尼公司排名第31位，营业收入额531.567亿美元，利润14亿美元，资产额531.829亿美元。公司主要生产电视机、摄像机、游戏机等1万多种声像器材和家用电器，其产品营销100多个国家。索尼公司不仅是世界五百强之一，也是世界上民用/专业视听产品、通讯产品和信息技术等领域的先导之一，它还是全球最大的综合娱乐公司之一。
索尼公司一年在中国市场销售额......
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:09 评论(0) |
谁又搬来了三座新大山
最近为了备课，看到一个资料：老百姓把“教育收费、看病难吃药贵和住房难”称为新三座大山。那么，是谁搬来了这三座新大山呢？
前一段，网络上还有一阵“非毛化”妖风，但伟人就是伟人，骂也骂不掉，非也非不去。他老人家毕竟在人民群众心里扎了根，是他为人民搬掉了“封建主义、帝国主义和官僚资本主义”三座大山的。所以，老百姓称他为大救星。如今大救星是没有了，新三座大山却压得人民喘不过气来。现在想一想，还是毛老人家英明啊！那些企图把他打倒再踏上一只脚的小孩子们，真是胡狲撼大树，可笑不自量。古人不是说过嘛：“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流。”
都道是人间有是非，在这是非颠倒的年月，是该有新的三座大山压一压那些可笑不自量的人。先说教育吧。你的孩子们要转小学，校方要你交３０００元；你的孩子们要上重点高中，如果分数不够，先拿１８０００元钱来；你的孩子要上大学呢，对不起，一年至少６０００元，如果是分数不够，那就朝着１００００元准备吧！老百姓算了一笔帐：一个孩子从小学到大学，没有１０万办不成。而孩子大学毕业了，还说......
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:08 评论(0) |
宪法为何称为“闲法”？
燕山飘雪
近日参加一个普法培训班学习，听一位政法学院的教授讲授《宪法》课。其中讲到中国人的法制观念淡薄，有时《宪法》还不如领导人的讲话有权威，《宪法》被称为“闲法”。由此，引起哄堂大笑。但是笑过之后，颇有几番感慨和失望。感慨的是《宪法》作为根本大法，国之大典，被冷落到这种地步，到底是《宪法》的悲哀，还是中国人民的悲哀？失望的是中国还是封建专制传统深厚的国家，很难进入法制国家行列。教授的话既有风趣，又是一黑色幽默，同时也是一个揶揄。笑什么呢？正像萨克雷在《名利场》中说的那样：笑你自己吧！因为作为一个中国公民，连一部保护你个人人权的宪法都被冷落到这种地步，你的人权和命运还有希望吗？ 《宪法》被冷落不是哪一个人的事（当然也与每个人有关），是全社会的事，使文化传统使然。与舆论导向也有很大关系。《宪法》被冷落，还有几个具体原因。 一是权大于法。《宪法》的基本精神是限制个人或国家权力膨胀，而在中国社会里好多的制度或政策都不是体现这种宪法精神，而是巩固私人权力或国家权力。比如工资制度就是以什么什么长为标准的，当啥长就拿啥长的钱，你的资历再高、贡......
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:06 评论(0) |
为人民发展才是硬道理
改革开放二十多年了，国内经济也得到了长足的发展，人民群众的生活水平明显地提高了。那么，为什么还有那么些怨声载道，还有放下筷子就骂娘现象呢？是改革开放不好吗？非也，改革开放就是好，就是好！“不改革开放死路一条”，这是邓老人家的明言警句。是发展不够吗？非也，这些年平均８％以上的发展速度，不可谓不快。是改革开放的方向错了吗？亦非也，大方向没错，我们要建立的是社会主义市场经济体制。然而，为何还有那么些不满，那么些牢骚，那么些骂娘呢？ 这使笔者想起毛泽东１９５６年说过的一段话：“早几年，在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢，把它搞下来，雀儿也要叫几声。ｘｘｘ你也有一个巢，我把你的巢搞烂了，你要不要叫几声？于是乎那个地方的群众布置了三道防线：第一道是小孩子，第二道是妇女，第三道是男的青壮年。到那里去测量的人都被赶走了，结果农民还是胜利了。后来，向农民好好说清楚，给他们作了安排，他们的家还是搬了，飞机场还是修了。这样的事情不少。现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，......
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燕山又飘雪 @ 2007-07-07 11:05 评论(0) |
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